::: 바이블파워 - 성경대로믿는사람들을 위한 인터넷 신문 :::

20세기에 들어서면서 우리에게 다가온 중요한 키워드가 있는데 그것은 바로 “환경”이다. 사람들의 많은 관심과 이목이 이 환경이라는 키워드에 쏠리고 있다. 환경공학, 환경위생, 환경디자인, 환경철학, 환경윤리 등 이제 이 환경이라는 접두어가 들어간 여러 단어들을 주변에서 쉽게 접할 수 있게 되었다. 환경이나 생태계가 지금 여러 가지 정치적, 경제적, 학문적인 주류를 이루고 있다 보니 이제 신학의 영역에서도 “환경신학”이나 “생태신학”의 이름으로 환경과 관련된 신학이 새로운 신학체계의 주류를 형성하고 있다.

이러한 흐름 속에서 한국기독교장로회 내에 있는 생태공동체운동본부가 지난 1월 11일 서울 아카데미하우스에서 "기장, 생태, 목회, 미래"라는 주제로 목회자 워크숍을 열었다. 이 워크숍에는 전국의 목회자 80여명이 참석한 가운데 김경재 교수의 개회예배에 이어 김희헌 교수가 기조 발제를 했다. 김희헌 교수의 기조 발제문을 통해 생태 신학은 무엇을 말하는지, 한국기독교장로회가 제시하는 미래의 목회 모델의 모습은 무엇인지 살펴보도록 하자.

김희헌 교수는 그의 발제문, “신학적 패러다임의 전환 요청 - 생태의 신학적 가치와 교회론적 의미”에서 다음과 같이 말했다. “기독교 신앙 안에서 길러진 생태적 영성은 이제 신학적 사고의 패러다임 전환과 교회적 삶과 믿음의 방식이 변경될 것을 요청합니다. 그것은 모든 생명의 구원(shalom)을 향한 비전인 성서의 바실레이아 사상을 회복하는 것입니다. 교회론과 관련하여 말하자면, 이 회복은 계약(covenant)에서 창조(creation)로 신학적 중심이동을 요구합니다. 참된 회복은 계약을 창조세계라는 생태적 관계망을 구성하는 모든 생명에 대한 소명의식으로 확대하는 일이라고도 할 수 있겠습니다. 그럴 때 교회는 구원이 보증된 사람들의 집합체가 아니라, 생태적 가치가 약동하는 생태공동체로 이해될 것이고, 이러한 공동체야말로 하나님의 화육으로 나타난 그리스도의 몸이라고 불리어질 수 있을 것입니다."

생태 신학은 하나님의 말씀을 인간중심적으로 보았기 때문에 자연과 환경이 파괴되는 결과를 낳았다고 생각하며 따라서 신학 체계의 중심에 있었던 인간대신에 우리를 둘러싼 환경, 생태, 자연 등에 초점을 맞추어 신학체계를 정립하는 특징을 가지고 있다. 그렇기 때문에 “신학적 사고의 패러다임 전환(인간중심에서 환경과 생태 중심으로)”을 요청하고 있는 것이다. 또한 생태신학은 하나님께서 이 땅에 대한 통치권을 인간에게 주셨는데(에덴의 언약, 창 1:28) 인간이 이를 발전과 진보를 위해 잘못 사용함으로써 환경과 생태가 파괴되었다고 생각한다. 그렇기 때문에 “계약(covenant)에서 창조(creation)로 신학적 중심이동을 요구한다”고 말하고 있으며 하나님께서 창조하신 창조 세계에 성령님께서 내제해 계시면서 끊임없이 활동하고, 유지해 주시고 계시기 때문에 인간이 이 생태계를 보존하는 일은 생태신학에서는 당연한 귀결이 된다. 오히려 환경과 생태를 보존함으로써 태초에 하나님께서 온 우주 만물을 창조하신 그 창조사역을 넘어 계속적 창조(과거의 혼돈과 불완전 속에서 완전함으로 나갈 수 있다는 진화론적 관점)와 새 창조로 나아갈 수 있다고 주장한다. 이렇게 함으로 모든 생명의 구원을 이룸으로써 교회가 “생태 공동체야 말로 하나님의 화육으로 나타난 그리스도의 몸이라고 불리어질 수 있을 것”이라고 말하고 있는 것이다.

『그러나 현재 있는 하늘들과 땅은 그 동일한 말씀으로 보존 되어 있으되 경건치 아니한 자들의 심판과 멸망의 날에 불사르려고 간수되어진 것이니라』(벧후 3:7). 이것이 생태신학체계가 말씀의 중심에 놓고자 원하며 환경신학자, 생태신학자, 환경단체들 그리고 한국기독교장로회가 열심히 보존하고 지키며 개선시키기를 원하는 환경과 생태계에 대한 하나님의 최종 선언이다. 이 땅과 하늘은 인간이 아무리 보존하고 지키려 애써도 결국에는 심판과 멸망의 날에 불사르려기 위해 하나님의 말씀으로 간수되어지고 있는 것뿐이다. 하지만 분명 모든 창조물이 지금까지 신음하고 고통받고 있으며(롬 8:22) 썩어짐의 속박으로부터 벗어나기를 원하고 있지만(롬 8:21) 모든 만물이 회복될 때가 오는데(행 3:21) 그것은 천년왕국 시대를 열 팔레스타인의 언약(covenant, 신 30:1-10)과 더불어, 즉 주 예수 그리스도의 재림과 더불어 그렇게 될 것이다(창 15,22,49장, 신 29,32장, 유 5, 삼하 22장, 사 2,11,65,66장, 겔 27,40-48장, 롬 8:17-25). 주 예수 그리스도께서 오셔서 만물을 회복시켜 놓으실 때 광야에 길을, 사막에 샘들을 내시며 이리와 어린양이 함께 먹을 것이요 사자가 송아지처럼 짚을 먹을 것이며(사 43:19; 65:25) 과실들이 달마다 열리게(계;22:2) 될 것이다. 주 예수 그리스도께서 오시기 전까지는 인간의 어떠한 노력으로도 만물은 회복 될 수 없으며 만약 누군가 그렇게 되기를 바라며 노력하는 사람이 있다면 그는 하나님의 말씀을 믿지 않으며 주 예수 그리스도의 다시 오심을 거부하는 자유주의자요 무, 후천년주의자라고 할 수 있다.

그리스도의 몸된 교회에 대해서도 성령님께서는 창조 세계에 내재해 계시며 끊임없이 활동하고 계시는 것이 아니라 거듭난 사람의 몸 안에 계시며(고전 3:16,17) 이렇게 거듭난 사람들의 유기적인 조직체가 바로 그리스도의 몸(골 1:18)이 되는 것이다. 생태 공동체가 화육으로 나타난 “그리스도의 몸”이라고 불리어질 수 있을 것이라는 것은 김희헌 교수의 생각일 뿐이다.

그는 이어 “세계교회의 흐름에 부응하여 작은 일에서부터 실천하고 연대하여 “하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회”를 세워가는 것은 교회의 참된 전통을 지켜가는 일이자 오늘 우리 시대에 주어진 신앙인의 사명이라 할 것입니다.”라고 말하며 결국 생태신학을 자연스럽게 목회에 적용시키는 생태적 목회가 기복신앙과 성장목회만을 지향하는 현 우리나라의 미래에 그리고 한국기독교장로회의 목회 모델이 될 수 있을 것이라고 말하였다.

주 예수 그리스도께서 양들을 치며 먹이라고 말씀하셨던(요21:15-17) 그 일을 해야 할 목회자가 그들의 관심을 양들이 아닌 환경과 생태에 돌리는 생태적 목회를 해야 하겠는가? 이 세상에 복음을 전함으로 지옥에 갈 수 밖에 없는 혼들을 하나님의 나라로 이겨오는 일과 그렇게 구원받은 그리스도인들을 진리의 지식으로 양육시키는 일을 해야 할 교회가 생태신학이라는 세계적인 신학 흐름에 부응하여 세상 사람들도 쉽게 공감할 수 있는 환경과 생태의 보존과 회복 등의 일들을 통해 “하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회”를 세워 나가는 참 “교회의 참된 전통”을 지켜야 하겠는가? 그런 것들을 소위 교회에 다니는 “신앙인의 사명”은 될지언정 성경대로 믿는 그리스도인들에게는 될 수 없다. 결국 예수 그리스도의 재림을 배제하고 피조 세계의 회복운동을 하여 평화를 찾고자 하는 행위는 바로 적그리스도를 예비하는 길이라는 것을 알아야 한다.

생태신학은 시대적 조류에 편승한 신학사조로 상황적 신학이라고 말할 수 있다. 환경과 생태계를 회복시키는 것은 주 예수 그리스도의 재림을 통해서 이뤄질 일이다. 하나님의 말씀을 믿지도 않는 사람들이 열성을 다한다고 해서 이뤄질 일이 아니다. 한국기독교장로회가 제시한 생태적 목회라는 것도 성경적인 목회의 모델이 될 수 없다. 그저 시대의 흐름에 편승한 또 하나의 성공적인 목회를 위한 모델을 제시한 것 뿐이다. 진리는 어느 사람의 신학적 체계 속에서, 철학적 사유와 사색을 통해서 얻어지는 것이 아니라 하나님의 말씀을 통해서 얻을 수 있는 것이다. 하나님의 말씀을 믿고 진리를 아는 사람은 하나님의 말씀 이외에 철학적인 사색과 언변을 내세우지 않는다(골2:8, 빌3:8)는 사실을 알아야 한다. 마지막 시대에 갖가지 신학사조들이 남발하고 있다. 이럴 때 일수록 하나님의 말씀이 없이 하나님의 말씀을 왜곡하는 신학사조에 유의해야 하며 하나님의 말씀이 그런 것들에 대해 무엇이라고 말씀하고 계신지 잘 분별할 수 있어야 할 것이다. BP

지구를 지키자! Save the Earth!

박동일 기자